《宋理宗研究》是南宋史研究丛书之一。《宋理宗研究》包括皇室远族 继嗣登位、受制史相 渊默十年、亲掌帝政 更化图治、昏庸怠政 嗜欲享乐、宋理宗与理学等六章内容。理宗统治后期，出现了人才凋丧的不良局面。这个问题的形成有其产生的社会温床，而且作为一种严重的政治问题，它的形成也是冰冻三尺，非一日之寒，是一个历史时期的“积弊”。造成这种局面的原因主要有三个，一是皇帝昏庸；二是权奸擅政；三是后宫乱政。

《宋理宗研究》是南宋史研究丛书之一。《宋理宗研究》包括皇室远族 继嗣登位、受制史相 渊默十年、亲掌帝政 更化图治、昏庸怠政 嗜欲享乐、宋理宗与理学等六章内容。理宗统治后期，出现了人才凋丧的不良局面。这个问题的形成有其产生的社会温床，而且作为一种严重的政治问题，它的形成也是冰冻三尺，非一日之寒，是一个历史时期的“积弊”。造成这种局面的原因主要有三个，一是皇帝昏庸；二是权奸擅政；三是后宫乱政。

本书将南宋理宗朝诗坛划分为官僚士大夫、地方文人、江湖游士、五山禅僧四大群体。其中官僚士大夫阶层的诗歌风貌以历时性的方式呈现，分为宝庆—绍定、端平—嘉熙、淳祐、宝祐四个阶段，突出四个主题：贬谪、更化、馆阁、科举，通过历史事件的勾连，尝试对以往研究者关注较少的士大夫诗歌进行一些梳理。在地方文人和江湖游士的探讨中，本书将宽泛的“江湖”概念进行了重新划分，从闲居活动、地域认同、景观书写、体裁选择等方面突出地方文人的特性，又从文化性格、创作状态、诗集编选、形象建构等方面重新探讨了江湖诗人。对于南宋五山禅林诗歌，本书注重禅学话语与诗歌文本的相互阐释。本书从阶层划分出发，将政争、馆阁、科举、地域、传播、禅宗等宋代文学研究中的常用视角融入诗歌分析之中，试图立体呈现理宗朝诗坛的丰富面貌。

本书为北京大学第六届人文社会科学优秀成果二等奖

北上伐金，南收万顷疆域，西征欧洲，改革朝廷制度，这个皇帝不一般，“朕要打下大大的疆土”

南宋理宗皇帝“朝为田舍郎，暮登天子堂”。 理宗能从一个出身寒微的放牛郎，转身成为一朝天子，靠的就是他的中国老娘舅！ 地方保长全保正，虽只一介小吏，却有高度的政治敏感，他一通神操作，将理宗推上了人生的巅峰，继承了南宋皇位。 理宗登基后，在位四十一年，他曾韬光养晦、也曾披肝沥胆，他曾励精图治、也曾波澜壮阔，却最终壮志未酬…

南宋理宗皇帝“朝为田舍郎，暮登天子堂”。 理宗能从一个出身寒微的放牛郎，转身成为一朝天子，靠的就是他的中国老娘舅！ 地方保长全保正，虽只一介小吏，却有高度的政治敏感，他一通神操作，将理宗推上了人生的巅峰，继承了南宋皇位。 理宗登基后，在位四十一年，他曾韬光养晦、也曾披肝沥胆，他曾励精图治、也曾波澜壮阔，却最终壮志未酬…

朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬！在经历一个失败的统治生涯后，重回一切故事开端的赵昕，看着满朝文武，郑重的宣布：朕受命于天，为天下万民之王，四海万国之帝，尔等群臣，顿首奉诏，遵而勿失即可！ 　　大宋帝王小说为转载作品，章节由网友发布

本书全面介绍了印度宗教哲学的形成和发展过程及主要内容。共分为三编，二十五章。 第一编论述了印度宗教哲学的发展线索与思想渊源，除了勾画出它的主要发展阶段之外，还侧重分析了吠陀、奥义书和六师的基本思想。这部分的主要内容构成了印度宗教哲学的发展起点及其后世思想的形成基础。 第二编论述了印度宗教与哲学的主要流派，即婆罗门教系统的六派哲学(包括数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派、吠檀多派)、佛教(包括早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中后期大乘佛教、后期佛教) 、耆那教、顺世论，以及近现代宗教哲学。 第三编对印度宗教哲学发展史上的一些重要观念或基本问题进行了专门探讨，如实有与空无、事物形态类别、轮回、解脱、神、思维方式、伦理等观念或理论。